Reggae

ÌFÉ et sa louange aux morts

Par Charles, le janvier 7, 2021 — Concert, musique, Reggae — 8 minutes de lecture
ÌFÉ et sa louange aux morts

Quelques jours avant le lancement de « Les morts-vivants / Ashé Bogbo Egun » Nous nous sommes entretenus avec Otura Mun, créateur de ÌFÉ, le groupe portoricain qui a la spiritualité comme axe central et point de départ de ses créations musicales. Il y a quelques années, ils nous ont rendu visite pour la première fois, ils ont donné un concert magique, sublime, plein de rituels, c’était une communion entre les participants et les membres.

Ils n’avaient pas sorti de nouvelles chansons depuis 2017, mais le mois dernier, ils ont décidé de livrer un EP qui s’achevait dans la première étape d’isolement de la pandémie.

Mais avant d’aborder cet Ep et sa signification, il est important de revenir un peu en arrière pour comprendre le grand voyage qu’Otura et son groupe ont fait.

Beaucoup de gens le connaissent comme un producteur qui a eu l’opportunité de travailler avec de nombreux artistes de Porto Rico et d’autres régions du monde, mais à quel moment, vivant cette partie de vous en tant que producteur, dit-il: «Je vais créer ce projet, j’ai déjà besoin avoir aussi mon propre chemin musical »?

Eh bien, je suis dans la musique depuis des années et des années, je fais beaucoup de production pour d’autres personnes, mais en 2012, plus ou moins, j’ai terminé un album pour un chanteur de reggae et l’ai sorti avec lui. De là, je ne devais rien à personne, j’ai fait une pause et j’ai pensé à déménager de Porto Rico, alors j’ai emballé toute ma maison et j’ai commencé à voyager un peu et pendant ce temps j’ai réalisé qu’il y avait encore beaucoup de choses à faire sur l’île.

C’était d’abord l’étude de la musique cubaine, qui est la musique que j’aime, mais je n’ai jamais eu le temps de me consacrer car apprendre à jouer était très compliqué et j’avais besoin de temps et de dévouement, alors je suis retourné à Porto Rico pour étudier et aussi pour commencer, petit à petit, dans la religion Lucumí.

Pendant ce temps, j’ai réalisé que je ne voulais plus continuer à produire pour d’autres personnes et que j’avais quelque chose à explorer en tant que musicien et à rechercher ma propre vision de la musique; J’ai trouvé le mot ÌFÉ A travers une photo dans Life Magazine, je suis super fan de design et le logo est super classique, j’ai donc récemment reçu le guerrier, actuellement de mon parrain, et j’avais un peu de connaissances. Je savais que les couleurs rouge et blanche étaient les couleurs de Chango, alors j’ai vu un message pour Chango. Si vous obtenez le L de LIFE, il vous reste le mot ÌFÉ, qui signifie amour et expansion.

En 2012, j’ai dit que j’allais faire ma musique à part, exprimer mon amour et mon expansion et la faire avec la bénédiction de Chango, peu importe ce que ça donne. J’ai donc commencé à organiser les idées, le concept et le son de ÌFÉ autour de cette expérience.

Le moment est venu pour une nouvelle aventure sonore, une nouvelle œuvre intitulée «The Living Death», que se cache-t-il derrière? Y a-t-il une réflexion sur ce temps que nous avons vécu, la perte de personnes, de temps?

C’est quelque chose sur lequel j’ai travaillé pendant les six derniers mois. Lorsque la pandémie a commencé à prendre de l’ampleur aux États-Unis et à Porto Rico, où j’étais, l’État s’est mis en état d’urgence et a tout fermé. A l’époque, j’avais le deuxième album ÌFÉ avec 80% d’enregistrements, j’ai passé des mois à enregistrer l’album, mais quand la pandémie a commencé, j’ai quitté le projet pour plus tard et je n’ai travaillé sur rien jusqu’à il y a environ un mois. Dans cette pandémie j’étais seul dans ma maison, sans rien voir ni toucher, je n’ai pas quitté la porte de ma maison.

J’étais bien gardé et quand j’ai commencé à beaucoup travailler sur ce nouvel album, je l’ai fait parce que je voulais prendre ma main gauche et quitter l’album pour une autre fois et travailler sur quelque chose dont j’avais besoin et que je n’avais jamais exploré: des chansons pour les morts en religion. . J’ai pris ce temps pour pratiquer et apprendre à jouer les touches et à chanter les chansons.

« La mort vivante » C’est une série de chants très traditionnels dans les cérémonies, nous, dans le cadre de notre pratique, communiquons quotidiennement avec nos ancêtres. On se connecte à la pensée que les morts sont avec nous à tout moment, nous n’avons qu’à communiquer avec eux et ainsi nous pouvons nous nourrir de leur force et de leur soutien pendant que nous nous retrouvons à les louer avec des prières et à demander la lumière.

C’est un véritable éloge que nous avons avec les ancêtres, c’est pourquoi on l’appelle « La mort vivante », car les morts sont avec nous tout le temps, nous devons les respecter, nous devons leur donner des décorations, nous devons les nourrir et nous devons écrire leur bénédiction dans tout ce que nous faisons.

Ces chansons qui sont dans « La mort vivante » Je les ai chantés dans des rites et les gens qui pratiquent la religion la chantent aussi. Quand un ami meurt, je chante ces chansons pour lui, ce sont des chansons qui m’ont aidé à surmonter la perte des personnes les plus proches de ma vie, et c’est plus une option dans ma vie.

Je voulais enregistrer cette série de chansons pour donner la possibilité que d’autres personnes en dehors de cette partie du pays puissent comprendre cette expérience d’écoute des chansons et que cela pourrait être, peut-être, une aide ou quelque chose au début du monde en tant que tel.

Ces chansons me donnent un sentiment de grande paix, ce que vous entendez il y a un tambour religieux quand vient le temps de jouer pour les morts.

J’utilise le tambour atonal électroniquement pour qu’ils puissent être des instruments mélodiques, il y a des tambours principaux qui jouent et se parlent dans la conversation mélodiquement et harmoniquement, et c’est quelque chose qui n’est jamais arrivé dans la musique de la religion. Oui, ils se parlent, si je joue les mêmes touches qui sont normalement jouées, mais ils communiquent à un niveau légèrement accru grâce à la technologie.

Il y a une inconnue qui se répète toujours dans tout ce qui nous dit et c’est la religion, peut-être la relation qu’il y a aussi avec la religion Yoruba Comment concevez-vous la spiritualité? Comment voulez-vous apporter cette spiritualité à vos auditeurs?

La spiritualité est quelque chose de très personnel dans sa vie, je fais la musique que je fais parce que la spiritualité touche toutes les parties de ma vie, il faut comprendre que l’univers a changé depuis que j’ai commencé à pratiquer, j’ai du respect pour certains des choses que les autres ne respecteront peut-être pas, une croyance en un monde visible et un monde non invisible, donc la musique que je fais reflète le changement de perspective.

Ce n’est pas une façon occidentale de voir le monde, maintenant, la musique est universelle, donc je veux seulement m’exprimer à travers mes sentiments sur le monde, mais aussi essayer de partager une musique qui puisse être au service des religieux ou non.

Je crois que chanter sur l’amour, chanter sur le soutien moral, le soutien sentimental, parler de Felida, embrasser le changement, sont des sujets universels. Je suis conscient que je fais des chansons qui ont de nombreux tours d’entrée et des façons de rapprocher la chanson et il y a des gens qui ne connaissent rien à la religion Yoruba, qu’ils peuvent écouter les chansons et en tirer quelque chose et il y a des gens qui ont beaucoup de connaissances.

Si vous voulez comprendre un peu plus ce que ÌFÉ a laissé dans ce nouvel EP et naviguer à travers son grand premier album, n’hésitez pas à fermer les yeux et à trouver un endroit calme pour vous transporter avec la puissance de la musique qui vous impressionne. Otura Mun à chacune de ses compositions

Charles

Lorsque je n'écris pas d'article, je suis un compositeur et tromboniste qui crée de la musique pour les improvisateurs. Je suis par ailleurs actif dans le domaine des performances musicales en réseau depuis 2012 et a notamment joué, composé et coproduit des dizaines de concerts télématiques avec des collaborateurs en Amérique du Sud et du Nord, en Corée et en Europe.

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