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Des voix célèbrent Manuel Zapata Olivella

Par Charles, le octobre 22, 2020 - Afro, musique
Des voix célèbrent Manuel Zapata Olivella

Manuel Zapata Olivella est né le 17 mars 1920 à Santa Cruz de Lorica, Cordoue. C’est pourquoi nous célébrons sa vie et son œuvre, en nous souvenant de son immense contribution littéraire, d’essai, poétique et culturelle. Sa vie est un signe que pour connaître et créer il faut marcher.

«Il n’y a peut-être pas de vie dans la littérature colombienne aussi riche en expériences et en aventures que celles de Negro Manuel, comme l’appelaient affectueusement ses amis. Son but a toujours été de se plonger dans la condition humaine, d’accumuler la vie, car il était convaincu, comme le voulait Nietzsche, que la littérature vient du sang « , a écrit Darío Henao Restrepo, entre autres chercheur d’un documentaire sur l’écrivain qui a récemment vu le jour.

Pour continuer cet hommage, nous nous sommes entretenus avec des écrivains, des journalistes, des universitaires et des sectateurs qui sont entrés dans l’univers de Zapata Olivella. Avec eux, nous réaffirmons l’importance de tourner le regard vers le lieu d’où l’écrivain a donné vie à son œuvre. Nous leur avons également demandé de choisir un fragment de « Chango, la grande pute», Son chef-d’œuvre, pour se plonger dans certaines de ses lignes.

Pourquoi est-il important de se souvenir de Manuel Zapata Olivella?

Humberto Jarrín (poète, dramaturge et éditeur): Pour commencer, se souvenir de tout écrivain est un acte de justice, surtout pour quelqu’un qui consacre de manière désintéressée une bonne partie de sa vie à construire une œuvre, à l’élaborer jour et nuit. La société sera toujours redevable de ce travail. Je dirais aussi qu’avec certains écrivains la dette est encore plus grande et c’est le cas de Manuel Zapata Olivella.

Juan Mosquera Restrepo (journaliste): C’est important non seulement pour la date mais aussi pour la signification. Manuel Zapata est lui et beaucoup d’autres Noirs, car il était noir avant l’installation du mot afro-colombien. Il était toujours fier de sa race, de ses racines, et il se demandait pourquoi les Noirs de ce pays vivaient comme ils le faisaient.

Jairo Soto (linguiste): On pourrait dire que Zapata Olivella a été le premier homme à utiliser la pensée interculturelle en Colombie. Il a été le premier romancier à exalter ce que signifie être afro-colombien dans un pays multiethnique et multiculturel comme la Colombie. Grâce à ses écrits, vous pouvez en apprendre davantage sur le pays et les contributions des peuples et des groupes ethniques qui le composent.

Orlando De Ávila (historien): Au cours du 19ème siècle, et bien dans le 20ème siècle, la culture colombienne était comprise comme une extension de la culture hispanique. Manuel Zapata Olivella, à partir des années 1940, aux mains d’intellectuels afro-colombiens des Caraïbes et du Pacifique, a commencé à repenser la culture et à valoriser la contribution africaine dans la perspective d’une culture inclusive, d’une culture métisse.

Lázaro Valdelamar (Linguiste et écrivain): Il est important de se souvenir de Manuel Zapata Olivella en Colombie car il nous permet de rêver. Oui, cela nous permet de rêver le jour où la Colombie cessera d’être un pays qui ne se connaîtra pas, culturellement, régionalement et qui commencera à surmonter ses conflits les plus profonds, qui découlent de cette propre ignorance. Sa générosité en tant qu’être humain contribue également à la consolidation de nombreux jeunes écrivains.

Martha Rosas Guevara (avocate et historienne): devrait mettre en valeur et valoriser le travail et la contribution de l’ensemble du clan et de la dynastie des Zapata Olivella, une famille qui, à travers l’art, la culture, la corporalité, a réussi à défendre le rôle et les contributions de ces «Colombias» noires à la construction de la Nation. Il faut se souvenir de lui dans ses rôles d’anthropologue, de médecin, de voyageur infatigable et de pionnier.

Uriel Cassiani (poète et écrivain): La dette que nous avons est immense, non seulement les Afro-Colombiens, les Raizales, les Palenqueros, mais toute la Colombie. Il n’a rendu visible à personne, à qui nous avons construit cette nation mais nous n’avons pas la reconnaissance de la majeure partie de la population. Cette masse de population ancrée dans les élites, dans les académies et dans les espaces du pouvoir. Son image mérite d’être placée sur le piédestal de la mémoire de la nation.

Liliana Valencia (journaliste): C’est un grand cultiste qui nous rapproche de toute cette histoire systématiquement rendue invisible par l’éducation formelle et les livres d’histoire traditionnels. Il met sur la table que la culture afro n’est pas seulement une contribution mais un pilier sur lequel le patrimoine national colombien est construit.

Quel est votre héritage à la culture colombienne?

Dolcey Romero (historien): Bien que l’Ancien Régime soit déjà décédé, nous voulons assumer, adopter et imiter les mêmes comportements et comportements du colonisateur. Le colonisateur nous a appris à avoir honte de notre couleur, le colonisateur nous a dit que nous étions une race inférieure. Ils nous ont imposé que notre culture est sauvage et barbare. Ils nous ont imposé que notre QI était bas. Selon les paroles de Maître Olivella, décoloniser la pensée et la connaissance est une tâche urgente et immédiate, pour éliminer définitivement le carimba mental.

Juan Mosquera Restrepo: Gregorio Sánchez Gómez, Arnoldo Palacios, Hazel Robinson Abrahams, Carlos Arturo Truque, Óscar Collazos, Rogelio Velásquez, Lucrecia Panchano, Maria Teresa Rámirez, Laura Victoria Valence, Elcina Valence, Ana Milena Lucumí, Mari Grueso. Ces noms qui font partie de la grande bibliothèque que le ministère de la Culture a autrefois publiée pour rendre hommage et surtout pour éclairer les noms afro-colombiens de notre littérature, est quelque chose qui était possible, en partie, parce que le nom de Manuel Zapata Olivella éclairé les autres. La proéminence que Manuel a permis à beaucoup de regarder vers l’endroit qu’ils ont si souvent refusé de regarder, qui est le lieu des lettres de la perfieria.

Jonathan Alexander Spain (écrivain et éditeur): Je me souviens de l’écrivain antillais Édouard Glissant, une poétique de la relation, dans laquelle son œuvre est conçue pour devenir l’environnement, tout en renaissant dans l’émergence d’un nouveau langage qui se traduit par un mode d’identité / relation. C’est là que se construit une conscience littéraire, qui implique l’analyse et l’appréciation des cultures périphériques, ce qui ne conduit pas à la disparition de la limite, mais nous invite plutôt à l’habiter pour avoir une vision de ce que devrait être la littérature colombienne: une langue de langues sans frontières, qui constitue la graine du dialogue qui est l’empreinte du monde.

Lazaro Valdelamar: Manuel Zapata Olivella est une personne qui a contribué à la consolidation de la culture que nous appelons nationale en Colombie.

Orlando De Ávila: L’une de ses grandes contributions est la reconnaissance de la culture populaire de la Colombie rurale. Manuel Zapata Olivella, qui était médecin de formation mais anthropologue autodidacte, s’est consacré à parcourir le pays dans tout le pays, main dans la main avec sa sœur Delia Zapata Olivella, pour identifier les manifestations culturelles des peuples alphabétisés et semi-analphabètes, tels que il les a lui-même appelés. Essayez de les placer dans le large spectre de la culture nationale.

Luis Sevillano (fonctionnaire du ministère de la Culture): C’est Manuel Zapata Orivella, qui, à l’avance, a réussi à introduire le terme de groupe triethnique dans la construction du récit en Amérique latine et en Colombie, principalement, à une époque de ne pas reconnaître la population afro, de ne pas reconnaître la population. autochtones, ne reconnaissant pas leurs contributions.

Liliana Valence: C’est un héritage que nous n’avons pas dimensionné dans sa complexité. Le jour où nous comprendrons à quel point nous sommes africains en tant que Colombiens, nous comprendrons l’héritage de Manuel Zapata Olivella.

Uriel Cassiani: Manuel nous montre aussi un chemin, que l’art et la culture peuvent être un instrument politique pour positionner notre pensée, qui tente simplement de décoloniser et de décoloniser. Il est le premier à parler d’ethno-éducation pour que les communautés préservent leurs coutumes et leur cosmogonie.

Andrés Delgado (écrivain): Manuel Zapata Olivella a laissé un grand héritage culturel, des articles, des chroniques, des reportages, des romans et l’un d’eux était le roman «Chango, les grandes putes». Un roman qui parle de toute cette diaspora africaine sur le continent américain, mais pas seulement l’importance réside dans ce qui compte mais dans la façon dont elle la raconte, dans les mots qu’elle utilise, la musique, son style.

Quelle est l’importance de « Chango, la grande pute »?

Jairo Soto: Dans « Changó, la grande putain », l’histoire de l’humanité est comprise du regard afro et de la religion yoruba. Dans ce roman, le chemin se fait à travers la diaspora noire. Preuve de la façon dont les Afro ont été déplacés à travers le monde, réduits en esclavage, cherchant à retrouver les racines de leurs ancêtres.

Lazaro Valdelamar: C’est une œuvre monstrueuse dans le meilleur sens du terme, une œuvre monumentale qui rend compte de l’expérience de la diaspora des Noirs esclaves d’Afrique. Et c’est vraiment une véritable exploration épistémique et émotionnelle de cette expérience qui marque toute l’humanité, c’est l’interaction entre l’Européen, l’Africain et l’Américain, à la fois en tant qu’autochtone, mais surtout créole américain. Chango explore la possibilité pour l’humanité de faire face à ses maux, qui ne sont pas seulement l’esclavage, mais aussi le mépris de la culture de l’autre.

Dolcey Romero: Permettez-moi de souligner ce qu’il a qualifié de réalisme mythique. Le réalisme mythique n’est pas une simple manière de simplement falsifier la réalité, mais de créer un monde symbolique et imaginaire pour fabriquer, exprimer et expliquer le contenu de la réalité. C’est une manière d’interpréter les événements historiques à travers l’imagination et le mythe. Manuel Zapata Olivella parvient à raconter l’épopée des Afro-descendants pendant 500 ans de résistance, pour accéder à la liberté et à la citoyenneté.

Juan Mosquera Restrepo: C’est un immense roman dans lequel s’inscrivent plusieurs mondes. Il est fondamental, il essaie de comprendre un arc historique, qui va de l’Afrika Bambaataa, aux coins de n’importe quel endroit de Carthagène.

Martha Rosas Guevara: Dans un chef-d’œuvre de la littérature universelle, qui n’était peut-être pas valorisée à l’époque par l’essor des écrivains latino-américains. «Chango, la grande putain» exalte cet exploit afro-américain, cette lutte épique pour la liberté, qui reste si valable, en réussissant à établir ces ponts entre les revendications ancestrales et les luttes contemporaines pour le caractère de l’humanité. Pour le droit d’être et d’être dans le monde.

Jonathan Alexander Espagne: C’est un roman éclosif qui évite la fatalité rhétorique et laisse place à une volonté universalisante de la trace de la voix africaine. Une relecture de notre histoire qui récupère les silences couverts par les multiples couches du discours colonial, pour en faire une généalogie et une remise en cause du réel, comme une recherche d’identité ouverte à l’origine.

Liliana Valence: C’est un travail fondamental qui reprend les histoires traditionnelles, les virelangues, les chansons, la sagesse. L’idée de Muntu, l’idée que je suis parce que nous sommes. C’est presque une encyclopédie des Africains en Colombie.

Humberto Jarrín: Pour cette saga afro-latino-américaine, qui comme vous le savez est composée de cinq romans, tout le panthéon des dieux et démons africains défile avec les ancêtres et les défunts, ce qui en langue africaine s’appelle Muntu et que Zapata Olivella se transforme en une sorte de or poétique. Mais en même temps, c’est un voyage à travers le langage, à travers les mots, de cette manière nous assistons dans sa lecture au moment mythique où tout peut être nommé à nouveau.

Uriel Casiani: C’est une œuvre totalisante, il y a une réévaluation spirituelle de tout ce qui est littéraire. Il est l’écrivain le plus universel et le plus cosmopolite.

Charles

Charles

Lorsque je n'écris pas d'article, je suis un compositeur et tromboniste qui crée de la musique pour les improvisateurs. Je suis par ailleurs actif dans le domaine des performances musicales en réseau depuis 2012 et a notamment joué, composé et coproduit des dizaines de concerts télématiques avec des collaborateurs en Amérique du Sud et du Nord, en Corée et en Europe.

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